林玉玲的「旅行跨國性」實踐

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題名:	林玉玲的「旅行跨國性」實踐
作者:	吳桂枝
貢獻者:	語言教學中心
關鍵詞:	旅行跨國性
日期:	2009-09-30
上傳時間:	2010-08-24 10:03:41 (UTC+8)
摘要:	自上個世紀六０年代末期以來，馬來西亞以馬來文為官方語言，為數不少的馬華作家的身份與認同問題一直是書寫的重點，凝聚了評論家的多方關注。他們書寫使用語言上，緣於以中文寫作被排除在「中心」之外，馬華中文作家便以一種「離心」的力量，轉戰包括美國華裔社會，或是與文化上根源相同的台灣，4 進行書寫的跨國實踐；另一方面，以英文書寫的馬華作家，在身份及國族問題上更是複雜，簡言之，這類作家必須跨越的，更是超越語言及種族的雙重藩籬。5 筆者論及的正是出身馬來西亞華人社會，而後因故離開馬來西亞，在美國四處搬遷，最後定居美西的詩人、作家與學者林玉玲（Shirley Geok-lin Lim 1944~）。有著複雜、特殊而又矛盾身份的林玉玲，在亞美文學與論述中皆成就顯著，被研究者討論到的重點之一首先是，離散作家的揉雜性（hybridity）與多元性，但目前的研究已在這方面成果頗豐，因此筆者擬將重點放在林玉玲的「旅行跨國性」 (“traveling transnationalism” )6實踐上，筆者以為這類跨國實踐固然具有跨國流動的能動性與開放性，但另一面向是否因流動不定而有曖昧與模糊的危險？這方面應有必要持續詳加考察。實際操作上，本文擬將詳細閱讀林玉玲的《月白的臉：一個亞裔美國人的進行家園回憶錄》（以下簡稱《月白的臉》），另外考量寫詩是林玉玲最初也是目前仍持續進行的創作活動，有部分林玉玲的詩也會一起加入討論。《月白的臉》這本原本以英文寫成的回憶錄，如其書名所示，在美國成為亞美文學的文本；而在台灣，由張瓊惠翻譯的中文本，屬於華美文學的範圍。7但是就內容來看，至少這部回憶錄的前半部，寫的是作者的作為馬來西亞華人的年輕歲月，在台灣的評論者也常將林玉玲歸為馬華作家。8這本書在新馬地區的版本甚至以另一個書名出現：《月白的臉：一個娘惹女性主義者的回憶錄》（英文本），9「娘惹」指的是土生土長的馬來華人女性，那麼，在新馬地區林玉玲是華裔「本土」作家？根據薩依德(1935-2003)提出的「現世性」（Worldliness）觀點，對於文本在世界中的定位，特別強調文本與特定歷史時期的複雜社會、政治狀況緊密相關。林玉玲這部離境後書寫的回憶錄發表之前，她的創作主要是英文詩，回憶錄發表後才有長篇小說出現，因此具有代表性。10我們試圖探問：這本回憶錄的「現世性」如何？另外，離開母國之後，書寫母國常是離散者賴以確認自身身份的方法。 11在林玉玲的例子看來，她以英文（殖民者的語言）書寫母國，英文書寫似乎是宣示了離開母親／母國，卻又弔詭地聯繫自身和母親／母國的方式。跨越國界後離開，離開後書寫，書寫作為回憶與回歸的方式，這常常是離散作家的必經歷程與命運。而我們將透過細讀林玉玲的回憶錄與詩作，探討這類離散作家的族裔、國族等多層面問題。
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