華語語系框架下的韓素音、張愛玲與聶華苓的自傳性書寫研究

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題名:	華語語系框架下的韓素音、張愛玲與聶華苓的自傳性書寫研究
作者:	吳桂枝
貢獻者:	應用外語系
關鍵詞:	「華語語系」、「華人離散」、「女性跨文化身分」、自傳小說
日期:	2020-10
上傳時間:	2020-12-09 13:54:32 (UTC+8)
摘要:	二十一世紀初以來，美國學者首先提出「華語語系文學」理論框架。其中王德威藉此提出正統中國文學與海外中國文學疆界的反省，而史書美則以「反離散」的觀點，精確定義了華語語系文學的反中心立場。史書美與王德威對「華語語系文學」的關注角度不同，所定義的範疇迥異，兩派各有堅持。筆者在本計畫要討論的是三位大半人生都在中國以外的「異鄉」或「異國」度過的女作家: 英籍華裔女作家韓素音(1917~2012)、華裔美籍張愛玲(1920~1995)與華裔美籍聶華苓(1925~)的自傳性小說與類自傳書寫中的「跨文化身分」與家國問題，除了三位幾乎同時代，同樣受中西方教育，其生命經驗與寫作實踐都與異文化長期共處外，最關鍵的是三位華裔女作家的寫作都有一個共同的中心，那就是「中國」。筆者發現，三位作家筆下的「中國」都在遙遠的他方寫成: 韓素音在馬來亞或英國，張愛玲在香港或美國1，聶華苓在台灣或美國，但都是以遠望、回顧或回憶的姿態。雖然都屬「海外華裔作家」，但三位作家的文化身分都是複雜而且多重的，筆者主張以晚近的「華語語系」視野，詳細爬梳、比較與脈絡化三位作家筆下的「自傳性小說」2，三位作家的書寫過程至關重要。那麼，經歷漂泊、無以為家的作家書寫「自傳性小說」試圖回答(或無法回答)的是甚麼問題? 如果以文化史的角度，而不是以作品或文學史的發展來看，我們要強調：所謂離散意識並非單一，也不是靜態的存在，其間有反覆掙扎的建構過程。離散意識，或說具有離散意識的主體不是早就存在讓我們發現，必須經歷斷裂、差異與被邊緣化的痛苦，改變一直是進行式。方法論上，除了華語語系理論，將借用後殖民論述關於離散、多元混雜性（Hybridity，或譯揉雜）、分裂、異化及文化身分等概念。
顯示於類別:	[應用外語系] 校內專題研究計畫

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